Sta je to Yage? Pokusaj Treci

Do sada (27. 12.) sam ucestvovao u ukupno 11 pijenja Yagea ("Las tomas del Yage") otkako sam u Kolumbiji. Struktura svake tome zavisi od stila taite koji je daje. Ono sto se generalno moze reci, barem za region Putumaya, je da je toma izgubila striktno sakralno-ritualni karakter koji je imala u proslosti. U moderno doba tome se organizuju iz dva motiva: terapijskog i "drustvenog".

1. Terapijska toma ima za cilj lijecenje ili dijagnosticiranje bolesti kod jedne ili vise osoba. Zavisno od karaktera taite i od tipa bolesti, za dijagnosticiranje i terapiju je neophodno da i taita i pacijent piju Yage. Taita Guillermo u svakom slucaju poziva pacijenta da pije Yage sa njim ,nezavisno od tipa bolesti, dok drugi taite variraju. To ne znaci da tomi ne mogu da prisustvuju i druge, zdrave osobe. Svima je dozvoljen pristup, sve dok su spremni da piju Yage. Odbijaju se oni koji bi samo da prisustvuju, bez pijenja. Taita Guillermo kaze: "Ko zeli da provede noc sa nama, mora da pije Yage. Ko ne zeli piti, neka ide spavati."

Broj pacijenata u principu nije ogranicen, ali rijetko se desava da ih bude vise od 3-4. Taite nikad ne odrzavaju tome sami. Gotovo svaki taita ima makar jednog asistenta, koji uci tajne biljaka i pomaze tokom terapije. Asistent moze da bude clan porodice ili bilo ko drugi. Iako su asistenti uglavnom i ucenici, nije uslov imati status ucenika za asistiranje. Taita Guillermo ima jednog stalnog asistenta, koji zivi u blizini njegove kuce, i koji uci vec 10 godina nauku Yagea i mnogobrojnih medicinskih biljaka. Ovaj asistent ga prati u svim tomama u taitinoj kuci.

Veliku vecinu toma Taita Guillermo daje u svojoj kuci, ali zadnjih godina sve cesce putuje i po citavoj Kolumbiji.

Asistirati prilikom terapije ili uvodnog rituala za aktiviranje Yagea u principu moze svako. Na predzadnjoj tomi na Badnje Vece i sam sam imao priliku da asistiram u ciscenju duvanom jednog djecaka koji pati od izuzetno teskog slucaja akutne paralize. Prije dolaska kod taite je proveo 15 dana u bolnici i ljekari nisu uspjeli cak ni da utvrde sta se desava, a kamoli da mu prepisu pravu terapiju.

Ciscenje duvanom se sastoji u izbacivanju dima velikih tompusa po tijelu pacijenta. U poredjenju sa Evropom, tompusi su smijesno jeftini u Kolumbiji (paket od 25 tompusa kosta oko 2.5 dolara). Mnogi taite uzgajaju svoj sopstveni duvan, naravno u relativno malim kolicinama, iskljucivo u terapijske svrhe, jer je i u Kolumbiji, kao i u citavom svijetu, za uzgoj duvana potrebno imati licencu drzave, koju ovdje nije bas jednostavno dobiti.

Duvan je, kao i Yage, sveta biljka koja posjeduje misteriju. Svako ko je probao, zna da pusiti industrijske cigarete i duvan umotan u lisce i obliku tompusa, nije isto. Tehnika pusenja je drugacija. Za nesto vise od mjesec dana sam skoro prekinuo pusiti cigarete i presao na tompuse. Pusenjem tompusa se pluca puno manje opterecuju, a i sam konzum se prilicno reducira. Kada pusim cigarete, pusim iskljucivo specijalnu kolumbijsku marku "Pielroja" (Crvena Koza), takozvanu indigenu cigaretu, bez filtera i bez aditiva i aroma koji se dodaju uobicajenim imdustrijskim cigaretama.

U kombinaciji sa Yageom, tompus, za razliku od obicnih cigareta, dobija jednu neocekivanu osobinu: postaje jako sredstvo ciscenja. Do sada nisam uspio da popusim jedan tompus sa Yageom, a da se ne ispovracam barem dva-tri puta. Dok sam asistirao Taiti Guillermu i njegovom pomagacu, Taiti Gasparu, u tomi na Badnje Vece prilikom ciscenja pacijenta, nisam uspijevao da povucem dva dima, a da se ne ispovracam. Nisam samo ja patio: i taite Guillermo i Gaspar su imali izuzetn jake napade povracanja tokom ciscenja. Na veoma zagonetan nacin tradicionalni terapeut dolazi u dodir sa bolescu pacijenta koga lijeci i, tokom lijecenja, preuzima djelomicno bolest na sebe.

Ne samo da sam morao da podnosim jake napade povracanja. Tokom terapije duvanom primjecivao sam jake tokove energije jarkih tesko podnosljivih crvenih i zelenih boja koji su izlazili iz tijela pacijenta. Iduceg dana je Taita Guillermo na desnoj podlaktici imao veliku modricu, jer je, za razliku od mene, dodirivao pacijenta, izvlaceci bolest iz zglobova ruku i nogu.

O ovom fenomenu, u kome saman preuzima bolest pacijenta koga lijeci i umjesto njega trpi bolove, pisao je i cuveni francuski antropolog Claude Lévy-Strauss, poredeci samana sa psihoanaliticarem. Za razliku od psihoanaliticara, koji pusta pacijenta da prica i agira, omogucujuci mu time da se "isprazni", saman prica, pjeva, pada u trans i agira umjesto svog pacijenta, postajuci kanal, kroz koji bolest biva izvucena iz pacijenta. Saman ispraznjava pacijenta od bolesti, sluzeci kao provodnik, kroz koji negativna energija bolesti napusta pacijentovo tijelo. U tom kontekstu treba vidjeti i modricu na podlaktici Taite Guillerma. Za razliku od njega, ja nisam dodirivao pacijentovo tijelo, ali sam se nalazio u sferi njegove aure i kroz vizuelnu percepciju Yagea i neobicno jake reakcije na duvan, koje su se manifestovale putem snaznog povracanja i opste slabosti (vise puta sam osjecao da cu pasti u nesvjest) takodje stupio u kontakt sa energijom bolesti i sluzeci kao provodnik, koji pati umjesto pacijenta, omogucavao malignoj energiji da napusti djecakovo tijelo.

U ovom slucaju jedna noc pijenja Yagea i ritualnog ciscenja nije bila dovoljna. U roku od dvije sedmice djecak treba da se vrati sa ocem za jos jednu nocnu seansu. Vrlo rijetko je dovoljna samo jedna noc za kompletno izlijecenje. 22. 12. sam sa Taitom Guillermom bio u posjeti zeni koju taita lijeci od raka vec par mjeseci. U njenom slucaju nije dovoljno samo redovno pijenje Yagea i ciscenja duvanom i drugim metodama tokom noci. Taita je lijeci i specijalnim cajem za ciscenje organizma (tzv. "purgante") putem povracanja. Ali kako sam saznao od njenog muza, taite i nje same, opste stanje se drasticno poboljsalo i, nakon mnogo terapija skolske medicine sa vrlo malo rezultata, Taita Guillermo je uspio da, malo po malo, pokrene njen organizam u pravcu ozdravljenja.

Taita Guillermo preferira da sprovodi terapije i dijagnoze tokom pijenja Yagea. Yage mu, po njegovim rijecima, omogucava da vidi gdje se nalazi bolest i da je identifikuje. Osim toga, sam Yage je veoma snazna medicina.

2. Kao sto sam vec spomenuo u uvodnom dijelu, drugi tip tome je tzv. "drustvena toma". Svrha ovog tipa nije direktno terapija, vec prevashodno druzenje. Slicno nasim izlascima subotom uvece, gdje se okupljamo na javnim mjestima i konzumiramo alkohol druzeci se (ili druga sredstva, zavisno od ukusa), indigeno stanovnistvo se subotom uvece okuplja u kuci taite pijuci Yage. Ovaj tip tome je cesci jer, srecom, nije potrebno svake sedmice lijeciti bolesne. Obicno se nekoliko dana unaprijed, manje-vise zna kakvog tipa ce biti predstojeca toma. I tokom ovih toma je moguce zatraziti ciscenje (limpieza) od taite. U ovim slucajevima se ne cisti duvanom (osim ako nije u pitanju ono sto zovemo "los trip") vec guarisachom (specijalna vrsta lepeze napravljena od lisca jedne zbunaste biljke koju posjeduje svaki taita i koja sluzi za rastjerivanje zlih duhova - proizvodi izuzetno prijatan sum - i ciscenje aure), muzikom (svaki taita posjeduje usnu harmoniku i posebnu vrstu klepetaljki koe se sastoje od na deblji konac nanizanih ljustura sumskih plodova), pjevanjem i, u slucaju Taite Guillerma, "aguardienteom" (vrstom zestokog alkohola). Taitin "aguardiente" sadrzi ljekovite biljke koje mu daju izuzetno prijatan ukus. Tokom noci, ako je Yage posebno jak, dobro je popiti gutljaj ovakvog "aguardientea" da bi se povratila snaga.

Generalno, drustvene tome se koriste za razgovore izmedju onih koji su u stanju da se drze na nogama (Taita Guillermo je izuzetno drustvena osoba i voli da prica o svojim iskustvima), ples, pjesmu, slusa se i svira muzika, dok oni, koji nisu u stanju da se drze na nogama, leze i prate svoje sopstvene vizije u polusnu.

Ogranicenja sto se tice broja ucesnika prakticno ne postoje. Taita Guillermo svake godine organizuje veliko slavlje u svojoj kuci 20. jula. Ove godine je prisustvovalo vise od 200 ljudi. Uvece je oko 80 muskaraca, zena i djece pilo Yage. Jedina preporuka je da zene koje menstruiraju ne piju Yage i da djeca mladja od 15-16 godina ne piju punu, vec samo pola solje. Osim ovih preporuka ni jedna druga zabrana mi nije poznata.

Kao sto se moze vidjeti do sada, "rituali" Yagea vise i nisu rituali u klasicnom smislu, barem ne u regionu Putumaya. Jedina dva elementa, koja se mogu nazvati ritualnim, jesu uvodni govor taite i aktiviranje Yagea.

Svaki taita ima poseban uvodni govor i pjevanja koji su razliciti i zavise od licnih preferenci i onog sto je taita naucio od Yagea. Do sada sam pio Yage sa trojicom taita, od kojih je jedan Holandjanin i moze se nazvati "neo-samanom", drugi Kolumbijac ne-indigenog porijekla i treci Indio iz naroda Kamsa. Svaki od njih praktikuje razlicite uvodne govore. Interesantno je da najvise hriscanskih elemenata postoji kod jedinog indigenog taite sa kojim sam pio, Taite Guillerma. Osim pozivanja na Gospoda, Djevicu Mariju i Isusa, Taita Guillermo pjeva i "Padre Nuestro", "Santa Maria, Madre de Dios", "Angel de la Guarda, Dulce Compañia" i "Dios Te Salve, Maria". U pitanju su katolicke pjesme koje sam prvi put cuo ovdje, tako da, osim "Oce Nas", nisam siguran kako se druge tacno zovu na nasem jeziku. Od elemenata tradicionalnog indigenog vjerovanja, najprisutnije je pozivanje na "Pacha Mamu" (Quechua: Majka Zemlja), na znanja predaka, taita i mama iz proslosti (mama: naziv za zenu koja posjeduje znanja o biljkama i koja priprema Yage). U slucaju da neko prvi put pije Yage Taita Guillermo daje i nekoliko osnovnih informacija o Yageu i efektima koje moze da izazove u onima koji ga piju.

Aktiviranje Yagea slijedi odmah zatim i sastoji se od pjevanja, sviranja usne harmonike i mahanja guarisachom nad Yageom (da bi se rastjerali zli uticaji koji su se mozda nakupili u Yageu od posljednjeg pijenja). Ovdje moze da ucestvuje svako. Prvi put sam aktivirao Yage 22. 12. koristeci guarisachu i usnu harmoniku. Pjesme u ovoj fazi su striktno individualne i svaki taita ih uci direktno od Yagea.

Kod naroda Kamsa proces ucenja jednog taite traje i po 16 godina. U nekom smislu, kako kaze Taita Guillermo, proces ucenja se nikad ni ne zavrsava, jer Yage svaki put pokazuje nesto novo.

Ovi uvodni elementi sluze sa jedne strane "Smirivanju i fokusiranju" grupe, stvaranju atmosfere zajednistva izmedju ucesnika i prekida sa svakodnevnim, uobicajenim prostorom i vremenom., omogucivanju koncentracije na krajnje neobicno stanje tijela i uma koje slijedi. Sa druge strane, aktiviranje Yagea, osim rastjerivanja zlih uticaja i losih energija iz samog Yagea, omogucuje i taiti da se koncentrise i mobilise energije za predstojece dogadjaje. Upadljivo je da aktiviranje traje duze ukoliko je u pitanju terapijska toma ili ako ima puno ucesnika.

Kao pripremu za ritual, Taita Guillermo praktikuje i jedan obicaj koji porijeklo ima u Boliviji: davanje duvanskog praha pomijesanog sa prahom kaktusa San Pedro u nosnice. Inhaliranje biljnog praha je obicaj poznat sirom Amazonije, gdje se praktikuju inhalacije raznih vrsta: najpoznatija je sigurno inhalacija Yopoa, koji ima izuzetno psihoaktivno dejstvo. Kombinacija duvana i San Pedra je izuzetno neprijatna prvi put, medjutim sa vremenom sam razvio pravu sklonost za ovu praksu, koja cisti sluzokozu nosa na veoma temeljit nacin. Neprijatan osjecaj traje oko 5 minuta i nakon toga se moze disati cisto kako ni jedan sprej za nos nije u stanju da omoguci.

Zadnji element, koji je zapravo prvi, i kojim se otvara ritual, ali koji ne pripada verbalnom dijelu je ciscenje atmosfere prostora u kojem se pije Yage paljenjem posebno pripremljenog pcelinjeg voska. Ovaj specijalni vosak proizvodi jak dim, za neke neprijatan, meni izuzetno drag. Osim prijatne arome, paljenje voska signalizira pocetak jos jednog uzbudljivog susreta sa tajnama Yagea i sa svijetom naseljenim duhovima prirode, koji je obicno nevidljiv za moja cula.